LA HISTORIA DE UN INAUDITO LÍDER INDÍGENA

Sábado, 08 de Agosto de 2009

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Evanhy no tuvo tiempo de comprobar que su idea de enrejar las plazas céntricas para evitar ocupaciones era absurda. Los indígenas volvieron a las plazas Uruguaya e Italia y nunca más se fueron. A esta altura, solo los turistas se sorprenden de sus tolderías de hule negro, integradas al paisaje capitalino. Constituyen el patético símbolo del desconcierto gubernamental frente a una problemática mucho más compleja que las respuestas que hasta ahora ofreció.

El primer intento partió de lo afectivo, pero pecó de simplista: una indígena al frente del INDI. Pronto quedó en evidencia que eso no bastaba para dar cuenta de los reclamos surgidos de una vasta pluralidad étnica y cultural. Y menos si, como le ocurrió a la pobre Margarita Mbywangi, se le pide tener la unanimidad de todos los sectores del área, algo que a los demás ministros no se les exige. El segundo intento estaba inspirado en una racionalidad propia de democracias occidentales y cristianas, pero que terminó siendo la imposición de un sistema electoral extraño a las tradiciones de las etnias. Tampoco dio resultado, pues los indígenas tienen una concepción distinta del poder. Sus liderazgos tienen un gran componente de reciprocidad y son mucho menos estratificados. Ninguno de los electos por dicho sistema tendría un perfil aceptable. De eso se dio cuenta el propio Gobierno, que por la mitad del proceso proselitista se desentendió de su poco meditado proyecto.

A esta altura, con la frustración golpeando por igual tanto a los indígenas como al Gobierno, se empezó a comprender que el problema no es el INDI. Esta institución no es de los indígenas ni del Gobierno, es del Estado. Y que su papel paternalista y asistencialista debe ser cambiado por un proceso que impulse transformaciones en la visión que desde el Estado y sus instituciones se tiene de la complejidad de los pueblos indígenas. Un camino más lento, pero más sólido, se inició entonces. Mientras, fue nombrado como encargado de despacho del INDI un médico con larga experiencia indigenista: Hugo Medina. Solo que la decisión llegó un poco tarde.

Las indefiniciones habían originado tanto protestas de indígenas que ocupaban plazas asuncenas como la emergencia de oportunistas dispuestos a sacar provecho de la situación. Era una mezcla ideal: reclamo legítimo, gran acceso mediático y seudolíderes desocupados e inescrupulosos que divulgan una visión deformada de la secularmente postergada reivindicación indígena. Hace unos meses, estos supuestos líderes decían que apoyaban como presidenta del INDI a una tal Eudocia Lugo, una empresaria transportista que se hacía pasar como prima del presidente y que encabezaba manifestaciones frente a Mburuvicha Róga. Cuando la prensa resaltó sus patibularios antecedentes, pasó al olvido. Y desde hace unas semanas, el líder máximo es un señor llamado José Cardozo, de la sección transporte del Ministerio de Educación.

Me sorprendí de no haber oído hablar jamás del mismo. Me tranquilicé al enterarme de que Fernando Lugo tampoco. Y que el susodicho jamás tuvo nada que ver con el tema indígena. Salvo hacerse amigo de algunos de sus líderes durante el transporte a sus comunidades a los nativos. Es en reclamo del nombramiento de este sorprendente personaje que los indígenas ocupan plazas y cierran calles desde hace semanas. Fuera de las plazas, ningún indígena lo conoce, pero no importa.

Hace unos días Hugo Medina fue echado de la plaza Uruguaya y José Cardozo fue recibido como un mesías redivivo. Medina es un etnólogo con muchos años de trabajo. Cardozo es un analista de sistemas. Después de este ejemplo, queda claro que la cuestión indígena es compleja. Pero, ¿no le entran ganas de saber algo más del inaudito Cardozo?

Alfredo Boccia

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